Obiettivi:
Al termine del corso lo studente;
· comprende dalla complessità e importanza del termine “mistica” e sa come avvicinarsi per definirlo ;
· conosce le biografie e il significato sia per spiritualità, sia per cultura dei più grandi personaggi della mistica moderna (dal XVII s. in poi);
· sa leggere ed interpretare i testi dei mistici moderni nella chiave spirituale;
· è in grado di descrivere e valutare i testi mistici e alcuni fenomeni culturali e sociali collegati con i loro autori;
· sa estrare dal contesto storico e culturale i valori originali di un testo mistico;
· è in grado presentare e caratterizzate varie forme di mistica moderna;
· è sensibile per il contenuto mistico nell’arte e cultura oderna
Argomenti:
L’integrità dello studio di teologia spirituale richiede anche una riflessione sulla mistica che nei tempi moderni è stata tanto presente quanto ...ambigua. Nel mondo secularizzato la mistica d’un lato quasi sostituisce la spiritualità, spesso colloccandosi al margine del discorso teologico. D’altro lato essa apre i nuovi orizzonti per linguaggio, immaginazione ed espressione d’esperienza esistenziale. La testimonianza e gli scritti di tali autori, come Santa Teresa d’Avila, Giovanni della Croce, Angelus Silesius, Maria Luisa Prosperi, Teresa de Lisieux, Faustyna Kowalska, Itala Mela, Etty Hillesum, Madre Teresa di Calcutta hanno lasciato gran impatto sulla vita spirituale dei nostri tempi – sopra tutto per i loro scritti ma anche per la testimonianza della loro vita. Le ispirazioni mistiche sono molto presenti nella filosofia e nell’arte moderna, esprimendo la sensibilità spirituale degli autori e sogni e ricerche della società. Nel fenomeno mistico possono incontrarci la devozione popolare e il discorso teologico. L’approfondimento del rapporto tra questa ultima tappa della storia di spiritualità e la tradizione precedente, in maggior parte basata sul monachesimo, è il compito più che necessario per tutti che vogliono avere una conoscenza integrale della spiritualità cristiana e trasmetterla nel mondo di oggi.
1. Il concetto della mistica: l’ambiguità e l’importanza
2. Il mistico quale riformatore
3. Il mistico quale contestatore
4. Il mistico quale artista
5. Il mistico quale testimone
6. Il mistico quale umanista
7. Ispirazioni mistiche della preghiera
Modalità di svolgimento: Lezioni frontali arricchite dalle presentazioni multimediali, analisi e discussioni dei testi, vari compiti da risolvere sulla base del materiale del corso.
Modalità di verifica: Discussione di piccoli elaborati problematici da preparare nel contesto del contenuto di tutto il corso.
BIBLIOGRAFIA
AA.VV., Mistica e misticismo oggi, Settimana di studio di Lucca 8-13 settembre 1978, Passionisti – CIPI, Roma 1979; AA.VV., Nuovo dizionario di mistica, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2016; Ancilli, E., Paparozzi (Ed.), M., La mistica. Fenomenologia e riflessione teologica, Città Nuova Editrice Roma, 1984; Angelus Silesius, Il pellegrino cherubico, Edizioni Paoline, Roma 1992; de Certeau, M., Fabula mistica. XVI-XVII secolo : 1 Jaca Book Milano, 2017; de Certeau, M., Fabula mistica. XVI-XVII secolo : 2 Jaca Book Milano, 2016; de Certeau, M., Sulla mistica, Morcelliana Brescia, 20104; Giovanni dela Croce, Tutte le opere, Bompani 2010; Haas, A.M., Mystik im Kontext, Wilhelm Fink Verlag München 2004; Hillesum, E., Diario 1941-1942. Ediz.integrale, Adelphi Milano 2012; Kowalska, F., Diario. La misericordia divina nella mia anima Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2007; Molinaro, A., Salmann, E. (Ed.), Filosofia e mistica. Itinerari di un progetto di ricerca, Studia Anselmiana Roma 1997; Romano, A.,“Mirare tutta la vastità del mondo”.Maria Luisa Prosperi, monaca benedettina (1799-1847), Libreria Editrice Vaticana Città del Vaticano 2012; Salmann, E., Mistica e illuminismo – affinità e contrasto in: E.Salmann Presenza di Spirito. Il cristianimo come gesto e pensiero Edizioni Messaggero Padova 2000, 209-223; Salmann, E., Mistica. Esperienza e teoria – Storia e figure in: E.Salmann Presenza di Spirito. Il cristianimo come gesto e pensiero Edizioni Messaggero Padova 2000, 193-208; Sölle, D., Mystik und Widerstand, Hoffmann und Campe, Hamburg 1997; Teresa d’Avila, Opere, OCD Roma 2014; Teresa di Calcutta, Sii la mia luce, BUR Milano 2009; Teresa di Lisieux, Storia di una anima, Editrice Shalom Piane 2015; Valli, A., Entrare nell’abisso trinitario. Itala Mela, monachesimo e mondo, Nerbini Firenze 2017
